"سيف الصباح ومنسفهم"!(منقول) ..

nabeels8 · 11:58 AM

هذا المقال موجه بشكل أساسي ومباشر إلى بعض الشيوخ الذين يطالبون باسترداد هيبة الحكم ويروجون لفكرة الانقلاب على الدستور ويطالبون بتقليص الحريات السياسية وبتطبيق نظرية "السيف والمنسف".

من أين يستمد الحكم في الكويت شرعيته؟
(كان) حكم أسرة الصباح في الكويت يستمد شرعيته من الاتفاق العام الذي تشير إليه كتب التاريخ بين أهل الكويت وأسرة الصباح، وهو الاتفاق الذي أسند الشعب بموجبه حكم البلاد إلى أسرة الصباح. ولا تكشف لنا كتب التاريخ التفاصيل الدقيقة لذاك الاتفاق وهل هو بين كل شعب الكويت آنذاك وكل أسرة الصباح، أم أنه بين الشعب والشيخ صباح الأول فقط ومن بعده ذريته. كما لا تكشف لنا كتب التاريخ عن أي تفاصيل حول آلية انتقال الحكم. بيد أن ما جرى عليه العمل في الفترة من عام 1762 حين توفي الشيخ صباح الأول وانتقال الحكم إلى ابنه الشيخ عبدالله بن صباح، ولغاية العام 1866 حين توفي الشيخ صباح بن جابر وتولى الحكم من بعده ابنه الشيخ عبدالله الثاني بن صباح، أن الحكم في الكويت كان وراثيا ينتقل من الأب إلى ابنه. وحين توفي الشيخ عبدالله الثاني بن صباح في العام 1892 انتقل الحكم ولأول مرة إلى أخ الحاكم وليس ابنه حيث تولى الحكم الشيخ محمد بن صباح. ويمكن القول أن شرعية حكم الصباح في تلك الفترة التأسيسية الأولى هي "شرعية واقعية اختيارية" أي مستمدة من واقع الأمر وقبول الشعب الكويتي بهذا الواقع عن قناعة واختيار، حيث أن كتب التاريخ لا ترشدنا إلى أي محاولات جادة للخروج على حكم أسرة الصباح.

وحين قام الشيخ مبارك بالاستيلاء على الحكم عنوة في العام 1896 بعد قتل الحاكم آنذاك الشيخ محمد بن صباح، تمت مبايعته دون إرادة مختارة. وعلى الرغم من ذلك فإن حكم الشيخ مبارك ذاته وإن افتقد الشرعية السياسية في وقته، إلا أن حكم أسرة الصباح تواصل بمبارك. وهنا يمكننا القول أن الشيخ مبارك لم يستند على قوته وبأسه فقط للحصول على الحكم، وإنما استخدم "الشرعية التاريخية" لحكم الصباح، حيث أن الشيخ مبارك، وإن حول مسار الخلافة نحوه ونحو ذريته، إلا أنه لم يغير مسار الحكم ذاته الذي هو حكم أسرة الصباح.

ومنذ بداية حكم الشيخ مبارك في العام 1896 وحتى العام 1921 حين توفي الشيخ سالم بن مبارك وقبل تولي الشيخ أحمد الجابر الحكم، كانت شرعية حكم أسرة الصباح هي "شرعية تاريخية واقعية" بيد أن صدور وثيقة عام 1921 من الشعب الكويتي التي تضمنت مطالب سياسية من بينها إصلاح بيت الصباح وترشيح كل من الشيخ أحمد الجابر والشيخ عبدالله السالم والشيخ حمد المبارك لتولي الحكم، اكتسب حكم ذرية مبارك "وليس حكم أسرة الصباح" "شرعية سياسية شعبية" تضاف إلى "الشرعية الدولية" التي ضمنتها بريطانيا آنذاك. وحين صدر دستور عام 1938 لم يتضمن أي إشارة إلى مسألة حصر الحكم. أما مسودة الدستور الثاني التي أعدت في العام ذاته فقد ورد فيها أول إشارة إلى حصر الحكم في ذرية الشيخ مبارك، بيد أن الشيخ أحمد الجابر رفض اعتماد تلك المسودة.

وعلى ذلك يعتبر دستور الكويت الحالي الصادر في العام 1962 الذي نص في المادة 4 منه على أن الكويت إمارة وراثية في ذرية مبارك الصباح، أول دستور للدولة يمنح حكم ذرية الشيخ مبارك "شرعية دستورية" منبتة الصلة عن "الشرعية التاريخية أو الواقعية أو الدولية" والدستور الحالي وضع بطرق العقد بين الحاكم والشعب. وبالبناء على ذلك فلو جاء أي شيخ من أسرة الصباح لا ينتسب إلى ذرية مبارك لا من جهة الأب ولا من جهة الأم وطالب بالحكم، فإننا نقول له أنك لا تملك "الشرعية الدستورية" حتى وإن كنت تملك "الشرعية التاريخية" فحكم ذرية مبارك (أصبح) اليوم مصدره المادة 4 من الدستور ولا شيء آخر.

وعلى هذا الأساس فإنه من المفترض أن تكون ذرية مبارك أكثر من يحرص على بقاء هذا الدستور وعدم "اللعب" به فهو مصدر شرعية الحكم. وإذا كانت المادة 4 هي أهم مادة بالنسبة لذرية مبارك، فإن المادة 6 بالنسبة للشعب هي في الأهمية ذاتها. فكما أن الحكم في ذرية مبارك، فإن الحكم ديمقراطي السيادة فيه للأمة مصدر السلطات، أي أن الأمة هي مصدر سلطة ذرية مبارك، لا التاريخ ولا "البندق" ولا بريطانيا، فنحن لسنا في القرن التاسع عشر! "فهمتوا" القصة؟ إذا "فهمتوها" "فكونا عاد من سالفة تعديل الدستور".

أما عن هيبة الحكم "اللي راحت"، ورغبة بعضكم في تطبيق قاعدة "السيف والمنسف"، فلا أجد من رد أفضل مما يتردد في بعض لقاءات أقطاب أسرة الصباح: فالهيبة ضاعت بسبب تدخلكم في كل صغيرة وكبيرة، تتدخلون في الانتخابات "تبون تنجحون وتسقطون الناس على كيفكم" وتختارون رئيس مجلس الأمة، وتستخدمون النطيحة والمتردية وتتحالفون معهم. ثم منذ متى كان لأسرة الصباح "سيف" ومنذ متى كان لهم "منسف"! ألا ترون أن من كان شعاره "السيف والمنسف" قد تخلى عنه؟ إن "السيف" اليوم هو القانون يا سادة، أما المنسف "فهذي عودة يابوفهد"!!

إن شيوخ الكويت لا يحتاجون اليوم إلى سيف أو منسف، بل يحتاجون إلى التخلص من مؤامرات بعض "عيالهم" أولا، ثم الاستعانة برجال الكويت ونساؤها من أصحاب الفكر والإخلاص والأمانة، وهذا هو ابنكم الشيخ ناصر المحمد الصباح يسعى إلى تشكيل حكومة جديدة، وسوف نرى كيف تختارون ومن تختارون، فالوزراء هم واجهة الكويت وواجهة شيوخ الكويت أيضا. ويا بوصباح، هذه الحكومة هي حكومتك الثالثة، وقد تم تفويضك باختيار "كل" الوزراء، ولا تملك اليوم أي عذر لإساءة الاختيار. كما أن تكليفك بتشكيل الوزارة للمرة الثالثة يعني أن ظهرك لم يعد مكشوفا، فأنت تملك دعم وتأييد صاحب السمو أمير البلاد الذي يريد استقرار الكويت وتطورها، وما عليك سوى معرفة كيف تستثمر هذا الدعم فتحقق طموحات أميرها وشعبها "وما عليك من الخرافي أو الصحاف".

(منقول) ... للكاتب محمد الجاسم

9/3/2007

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

دينارين

الله يعز أل صباح

nabeels8

مساء الخير

أخوي دينارين أحنا معاك أنقول الله يعز أهل اكويت وأل الصباح ولكن لمن ننقل مواضيع نفس هذي ما نقصد أل الصباح

المقصود نبي الكل يقرء شنو قاعد يصير حاولينا ترى حتى في موقع حق الشيخ علي جابر العلي ينتقد عمه بصورة

غير طبيعيه

والله يوفقكم ويوفقنا ياربا

البحر الثامن

تسلم ياشيخ جبته بالصميم انت والكاتب الاصلي محمد الجاسم

الله يحفظ الكويا لاهلها ودايمه يا كويت ويااهل الكويت

علي علي · 12-03-2007, 11:13 PM

اعتقد ان محمد عبدالقادر الجاسم فاقد للمصداقية لأنه ابتدأ نقده بعد خروجه من جريدة الوطن ، مما يعطى انطباعا قويا عن شبهة المصلحة خلف كتاباته الهجومية .

عموما، قد نتفق مع كثير من النقاط المطروحة ، الا ان الامر فيه تفاصيل كثيرة ربما لا يسعفنا الوقت حاليا لمعالجتها بهذه السرعة .

دينارين

الاستاذ محمد عبدالقادر مشالله فلوسه وايد من جذيه يتكلم ويعارض ، لو معاشه مثل معاش الفقاره والرصيد صفر جان ما كتب ونبش وشيش ونبه اللوه ، الله يحمينا ويحمى الكويت من كل مكروه ، كل من شبع ونتفخ بطنه من الكويت قام يتفلسف ويعارض ويلعب على الحبلين ، كل معارض مفلوت ما راح ورا الشمس يعنى وراه ظهر يموله ، وعليكم الحساب ، يعنى لو انا اتكلم واكتب الى يكتبه محمد عبدالقادر جان من زمان انا ورا الشمس
صح يا رجال

قاروه

يعطيك العافيه بوعادل
جان تحب القراءة في كتاب ممتاز عن الكويت من ايام الحكم العثماني
اسمه( بيان اهل الكويت ) من تاليف الشيخ القاسمي
وقارن بالفرق بين قبل والحين